《爱和自由》读书笔记

时间:2021-6-3 作者:qvyue

本书是孙瑞雪教育机构经典图书《爱和自由》全新增订第四版。从第一版到今天的第四版,《爱和自由》已经走进几十万个家庭。千万个父母因此书而彻底改变,她们“心灵受到震撼,感动而愧疚”,并从中学会真正的爱,真正的教育。千万个孩子因此书而健康、愉悦地成长,成长为心理有力量、有强大自我、有创造品质的一代新人!

第一章

胎儿在母体中形成的那一瞬间,他内在就有一样东西,蒙特梭利将它称为“精神胚胎”,就好像要求我们相信儿童是一个精神存在物,儿童将按照预定好的这种精神发展模式发展。儿童好像很弱小,其实他内在蕴藏着一种强大的精神能量和潜能,他的发展不需要成人给他增加什么新的内容,只要给他提供发展的环境和条件。

儿童时期不需要成年人的那种“灌输”,而是需要条件准备,儿童会自己吸收。遵循这个发展规律,孩子就会发展得很完善。

人们不会为一个孩子长不大而担忧,但却从不认为精神的种子曾在儿童内心存在过,从不认为儿童内在也有一个自然、有序的成长过程,他只需要我们提供一个适合发展的环境。在儿童的精神上,我们一直在充当一个角色“造物主”,然而,这时不可取的。

儿童是自我发展的。

人的发展、人的精神必须从感觉中发展并由感觉伴随着。人的成长过程实际上是一个心理的成长过程,而不是一个智力的成长过程,智力成长是附着在心理成长之上的。

如果我们了解儿童成长的科学规律,让儿童按照精神胚胎的内在规律自然发展,他一定会成为人才。儿童的自然发展规律一旦遭到破坏,他整个发展都不会正常,包括智力。

但是今天,当我们把儿童自我、知识各分一堆,一切都被破坏了,我们再也找不到儿童内在的秘密。迫不及待想让儿童获得知识的想法束缚了我们。只有承认儿童有精神胚胎并相信他,人类成长的秘密才会在一个漫长的过程中展现给我们。

第二章 儿童认识世界第一步

蒙特梭利认为,儿童的感觉来自于内部,也就是说儿童不是一个空瓶子,不需要我们成人往这个瓶子里灌东西。

6岁以前的儿童根本不需要学习任何一门技能,他所学的是掌握技能的方法。

儿童所有的智力是从感觉发展到概念的。

词语捕捉了感觉,稳固了感觉,清晰了感觉,加深了感觉,使模糊的、稍纵即逝的感觉成为明晰的属他的对象。蒙特梭利说,这个东西就叫“智力”。智力就是从感觉发展到概念。

智力就是这一过程,这一过程的每一种感觉上升,都和其中的经验和体验连在一起,儿童天生具备这种能力。这种能力每个人都不一样,这个过程每个人也不一样。

这种不断的动作让他产生一种感觉,这种感觉反复进行就能产生一种经验,这种经验产生了智力。实际上儿童在1岁以前,对世界上所有的,能够抓到的东西只要能往嘴里放,他都会往嘴里放。

我觉得儿童整个发展的遗憾可能就在这儿。一方面就是他在感觉的时候,我们破坏了他的感觉;另一方面就是儿童感觉到的时候,我们没有吧词语同他内在的感觉及时配对上。配对的重要性就在于此。当孩子没有感觉的时候,我们不断地强制孩子,教给他东西,有的人话还特别多;当孩子处于某种感觉中的时候,我们不但看不到机会,反而打扰他,把他的感觉破坏掉。这样,儿童内在的观察和感觉,就在这种强制过程中丧失殆尽。

第三章 创造力来自哪里

有一天,我对我的孩子说:“生命的高贵就在于你的生命跟任何其他生命都不一样,对世界万物的感知也跟别人不一样。”所谓一个人状态好,就在于他对世界的感知非常独特,和别人的不一样。

我们的教育一不小心就在抹杀个性。实际上在心理学界有一个共识,这个共识就是:个性跟创造力是画等号的。因此人的整个培养过程是一个个性的培养过程。但是我们往往把整个个性给理解错了,认为调皮捣蛋胡思乱想的人才富有个性。其实不是的,有个性的人是指在思维上、在整个生存状态上跟别人不一样。

蒙特梭利说,我们造就了大量的平常人。而那些有独特思维的人就作为有创造性的人而存在。假如我们能做到尊重儿童,让他符合人的自然发展法则成长,他们每个人可能都是富有创意的。那个这个世界就可能发生巨大的变化。

爱因斯坦的独特在于他独特的感觉,他的贡献正基于那感觉创造性地提出了新概念。

这就是对事物的特别感觉能力和产生概念的能力,这就是创造力。这个能力来自内心,这个能力恰恰是童年时期形成和发展起来的,是儿童自己形成的。

所以,教育的整个目的就是为了发展自身的潜力。

第四章 儿童必须自己感觉

儿童始于一无所有,并独自向前发展,这就是“儿童的理性”,这种理性是指在精神胚胎指引下,一种发自内在程序、秩序。敏感期很多就是围绕着他转的。儿童的整个生命发展依据他自己进行。

实际上,儿童是依据内在的理性独自发展的,这种理性的过程是自然的和具有创造性的。蒙特梭利说:“理性提供了最初的动力和能量。各种印象被整理、排列起来服务于理性,儿童吸收他的最初的印象来扶助理性。他精神的发展是依靠自己的,我们只是帮助他形成概念,连接概念,区别概念,发展思维。

“实体化”也是蒙特梭利教育的一个概念,精神胚胎要变成儿童肉体不可分割的一部分,需要一个过程,这一个过程就是“实体化”。就是儿童内在精神的冲动实现的过程。

因为儿童应该在他自己的发展点上探索、努力、成功,将经验肉体化,将概念内化。这个经验是儿童自己的探索开始,通过他自己的每一个小开拓进行。

第五章 不同品质的心理和智力

受训、挨打的孩子在心智发展上同正常的孩子有着极大的差别,首先一点就是概念不清,大脑相对而言比较糊涂,不容易看到客观实在的东西,对外在事物的过分敏感,影响了他内在心智的发展。打骂的压力会过分强化儿童对某一事物的感觉,刺激了孩子对某一事物某一方面的认识而忽视了全部。

那些得到爱和宽容的孩子,因为区分能力没有受到伤害,他对事物的把握清晰、准确,并能很好地确定下来。

通过大脑进行的认知过程,才能够得到对象,这叫智力。

大多数人就这样逗孩子,不断地逗,结果把孩子的心智搞乱了。儿童没有机会组织自己的自我,没有机会把他看到的东西和固定下来的记忆放到一起。

逗孩子的明显结果是恶作剧。我们大人不知道这对孩子意味着什么,这是玩笑,是一种混账和残酷的玩笑,这种“逗引”太残忍,但是成年人感知不到。

生命就是这样的。如果你感知到孩子的心理,你跟他说了,这个问题就不作为一个问题而存在了。但如果不说,他永生都会觉得他爸妈不在爱他了。

第六章 为什么儿童喜欢重复做一件事

蒙特梭利说:如果反复进行练习,就会完善儿童的心里感觉过程。

老师的任务之一,就是引导孩子从感觉走向概念表达。这里的问题在于语词表达的学习和正确概念的建立。

教学过程中还需要做一件事,这件事就是:“应该用一种方法来隔离孩子的内部注意力,把他固定在某一知觉上。”有一个从具体到抽象,从特殊到普遍的过程。

儿童如果将他已经掌握的概念,在对环境的自发的探索过程中一般化,这是一个内在的机制转换的过程,也是儿童掌握概念的目的。

木头拿在手里还余留着生命的感觉,我们的老师都感受到这一点。

第七章 儿童心智发展的内在过程

蒙特梭利说:儿童将所学的概念一般化。这是个智力过程,是一种内心的深层创造。

儿童的心智还有没有达到能够用“说”解决问题的地步,他说不出来,所以他用哭来解决。哭除了表达情绪,又是儿童心智未及的一种表现。

心智的发展需要时间,孩子自发的心理发展就如蒙特梭利所说:是连续不断的。也就是说儿童所要接受的所有的一切是连续不断的,并直接与儿童本身的心理潜力相关,而不是直接与老师的工作相关。

如果我们在儿童没有产生画画敏感期的时候强制孩子画画,可能会造成一个可怕的后果,就是把儿童的绘画天赋扼杀了。

教师要准备的不是教具、教室的环境,而是自己的精神,这才叫真正的准备。

蒙特梭利说:幼儿教育的目的在于帮助幼儿的智力、精神和体格得到自然的发展,而不是把幼儿培养成一般所说的学者。我们在提供给孩子适合他的感觉的教材之后必须等待,让他的观察能力自然发展并达到自觉地程度,这正是教育者的艺术所在。

不管儿童愿意不愿意操作,一切全都是他自发性的活动。任何老师不得暗示、诱导孩子。蒙特梭利说,教学必须严格遵照最大限度地减少教育者的积极干预的原则。

我们应该用有秩序的环境、秩序的行为、秩序的语言、秩序的情绪。。。和孩子内在的秩序配对,一个接近法则的真理,就会在某一个时刻,从孩子的口里蹦出来。但核心不在于孩子说了什么惊人的话,而在于协助孩子,让孩子借助外在有序环境,自己建立一个大脑的、内在的秩序系统。这就是环境的有序不是绝对的。

智力主要表现为归纳和演绎。演绎在生活中叫做逻辑。

孩子每一阶段的生命不是空白的,他是由一个又一个敏感期建立起来的。他不发展这一方面,必然发展那一方面。一个人的艺术智力是在童年奠定的。

人的发展应该是全方位的。人与人的差别在于对世界的感觉,你的感觉越细腻、越丰富,你的生命状态越好。拟定感觉越粗糙,越简陋,你的生命状态就会越低。

第八章 感觉训练——儿童智力发展的唯一途径

儿童的思维需要时间,因此正常的儿童是沉静而安详的,有时像是“傻呆呆”的,这是他进入了“沉思”状态。在爱和自由的环境中,儿童的思维活动及其能力会自然地发展起来。

蒙特梭利说:引导孩子从感觉走向概念——从具体的抽象和概念之间的联系。她把这个过程称为智力教育。

目前人们已经认识到一点,儿童早期的感觉训练是儿童智力发展的唯一途径。视觉上有色彩和亮度还有立体感。

把一种感觉提取出来并概念化和把这种感觉表述出来是两件事。

发展到这个步骤的时候,蒙特梭利称之为智力的萌芽,对事物的认识好比吃饭,经过消化之后,成为我们生命的一部分,而且能自如运用到现实生活中,这种东西被称为智力。

儿童只有通过反复,才能发现它内在的规律,这规律要儿童自己去发现而不是通过老师去教。

感觉是心智合理性的起源,但感觉又将是心智和理性的归宿,心智发展的目的正是使感觉更明晰、更丰富。

所以说6岁以前的感觉训练一定要到位,实际上我们再往前推就是4岁以前,4岁以后儿童的其他敏感期就要向着一个其他方向发展。

蒙特梭利说,在孩子操作某种教具、或者进行某种感觉训练到概念的过程中,要把刺激物隔离开

在对比中发展出的概念更为准确、清晰、全面。

这是类比中的哲理诗,这个感觉是我自己的,别人不能灌输给我,就像学习骑车、游泳一样,别人不能。

感觉训练必然是一种自我教育。

儿童的生命绝对不简单,生命内在的运作是极其智慧和神秘,没有人能教得了儿童。

我们是帮助了他,但他真正的心理过程是由他自己完成,而我们的帮助中最重要的是没有从根本上打扰过他,在关键时刻爱过他,你唤起了他,使他找到了内在的感觉,帮助他让他自己建立了清晰准确的概念。

第九章 爱是土壤,爱是阳光,爱是儿童的一切

蒙特梭利幼儿园有个口号:“爱和自由,美和理想”这个口号是我们队蒙特梭利教育法实践10多年的出来的。

儿童一切生活的基础和对未来的认识以及行为几乎都归结于早期教育,而早期教育的爱是孩子的人格、心智、道德等方面发展的最重要的基础。因此我认为爱的问题是儿童各方面成长的一个背景。这也是许多心理学家的共识,好比植物有土壤一样,爱就是儿童成长的土壤。

心理学家认为,如果父母心理很成熟,他就能够自然地表达出对孩子的“爱”。

“爱”同我们掌握其他艺术一样,是需要学习才能掌握的。

“母爱的真正本质在于关心孩子的成长,这也就以为着关心母亲和孩子的分离。”

父母越爱孩子,孩子月不依恋父母。这个经验也同时告诉孩子,父母只是暂时离开,那种持久的爱的行为使孩子自己知道,不管父母在哪里,爱是稳定不变。所以在陌生的环境中,这种孩子更容易产生安全感,适应环境更快,更容易得出自己的经验,而不是别人教给他的。原因是他已经建立了安全感,有了这个基础,他也容易对别人建立安全感。

怎样才能使得孩子在成长过程中得到爱呢?给予孩子成长的机会,并让孩子感知到你的爱,为孩子的发展和每一个生活细节提供条件和帮助。

儿童在0到6岁是1分钟都不能停止活动的,尤其是4岁以前的孩子。他触摸、抓、握、扭等举动,全部都是他生命发展的需求,是他各方面发展的需要。这些看似没有什么意义的活动,却是儿童身心综合发展的全部内容。如果在这方面得不到满足,也就等于不让孩子聪明、出息和快乐。

如果孩子自身发展减少了,取代他的是别人的意志、主张、行为,这样,儿童的注意力终于被引到外面,偏离了自我,偏离了生命发展的轨道,开始过于注重别人对他的看法、神态和暗示。。。失去了个性就失去了创造力。

实际上,父母在生活上对孩子的过分照料,不但对孩子无疑,而且对孩子的成长是有害的。儿童需要的是精神上的照顾和理解,也就是关心他的成长,这是关爱孩子的关键所在。

一位优秀的父母,他的爱的能力首先表现在对儿童的了解上。一个孩子出生前,聪明的父母会找许多参考资料来了解孩子的发展,已具备科学养育孩子的知识和技能。这样的书很多,如果愿意阅读,每一个父母都能得到帮助。你将和孩子一起成长,这真是一个妙不可言的事情。

当父母爱孩子的时,孩子就学会了爱一切。爱是儿童成长的最好食粮。有爱的能力是美好的品质。爱是提升生命最关键的契机。

我们知道儿童一旦得到爱的满足,在轻松和自由的状态中,儿童的本性都会表现出来。他的心理素质、人格素质、道德素质和智力素质就会拼命向前发展。

我们知道儿童是因为别人爱他,他才爱你。这也就是蒙特梭利“吸收性心智”的特点。

家长要如何学会爱孩子?你必须看一些经典的书籍,了解儿童成长规律和精神的构建过程,明白人类的成长的实际是精神的成长过程。这样就会理解孩子。

蒙特梭利有句话:对人的惩罚莫过于两种,剥夺他的两样东西,一个是内心的力量,一个是人格的尊严。

如果你爱孩子,就让他精神愉快,你给予了他美好,儿童就能给我们带来金色的未来。这个希望寄托在儿童身上要比寄托在任何成人身上更为可靠。因为“儿童是成人之父,儿童是人类之父,儿童是文明之父。”

第十章 从爱走向独立

爱孩子是独立的前提,独立是孩子被爱的结果。

我们自己也不独立,我们在拥有孩子之前的整个生命过程可能没有正常发展。不独立使我们根本没有心力来承担人生的重压,更谈不上乐观地对待人生,否则我们大多数人就不会在30多岁就放弃了自己的希望和理想。我们精神的发展和我们的生命、跟我们心理的发展本应该是融合在一起的,本应是不分开的。但我们被分开了。30岁的人,如果他已经得到充足的发展,他就能够“立”起来了,而且这个时候他将不依赖与任何一个人。这是最正常最完善的发展过程。独立是孩子和成人实质的区别。

爱是怎么回事?爱首先是一种心境。爱孩子首先意味着不能忽视孩子。

当一个人真正成熟的时候,他对爱人顺从。什么是顺从?在感情上,在生活中,意志的升华就是顺从。

婚姻是什么?自由、快乐、幸福,还有生命的重新开始。

爱,首先是一种感觉,一种细微的情感,一种心的投向和归属,那投向中有一种安全感、自由感、轻松感、幸福感,一种完整的、被解救的感觉。爱,其次是一种给予的幸福,因为你曾感受过爱,知道被爱的感觉。而给予就是独立的内涵。

这样的发展轨道必须有一个条件:就是这个孩子拥有了自己的自由,这个自由是心灵的自由。就像蒙特梭利说的“谁若不能独立,谁就谈不上自由”。自由在这时变成了一种宝贵的品质。

第十一章 “教”孩子可能就是奴役孩子

当孩子的心理和意志具备了发展的内在条件时,就有了追求独立的冲动。

但是,成人不懂得爱。什么是爱,爱是一种巨大的宽容和理解。有了爱,即使不懂得教育,也能给孩子发展的基本权利,也能使孩子资源后,让孩子经由自由走向独立。

成人对孩子还有另外一种剥夺,就是剥夺儿童在思想上的独立。

儿童的成长,不管是在身体上还是在思维上,都是一个趋向于独立的过程,他会沿着这条路不停的走。他为这自己的独立会冒很多险,会进行各种探索。他到了30岁时,就能获得完全的独立,就会把自己所有的一切奉献给别人,奉献给社会。在这个过程中,如果你阻止了他,那么对她这个人来说他就没有了自由,也就没有了独立。没有独立,也就没有了真正的生存能力、学习能力、发展能力。

蒙特梭利说:奴役和依赖的危险,不仅在于白白浪费了生命,导致软弱无能,而且正常人的个性发展中,也明显地表现出令人遗憾的堕落和退化。我指的是那种盛气凌人和专横跋扈的行为。这样的例子在生活中屡见不鲜。

我们必须把我们的后代造就成强有力的人,也就是我们所说的独立和自由的人。这个自由不是指条件,而是一种品质。有了这样的品质,我们才能作为一个人而存在,才不会在思想和意志上丧失做人的权力,才不会受奴役。

如果儿童在他自己生活的过程中,产生了自己的经验,那他就是自己的主人,但现实是,我们成人认为这个经验好,就强迫孩子接受。

第十二章  应该怎样理解孩子

理解孩子并不是件容易的事情,必须了解孩子的心态,尤其要了解孩子发展状态。当孩子真正有了独立的意识,需要父母了解孩子的成长状态是,父母却难以做到“爱”了。我们常会看到,孩子一旦开始独立,父母就会说:“这孩子太倔强了。”这孩子怎么这么不听话。实际是孩子要成长!要照他自己的意志去成长,孩子的意志同父母的意志开始产生矛盾了。我们要学会理解孩子的成长需求。

按蒙特梭利的方法,我们学校规定,除了不得粗暴干涉他人、不得大骂人、拿教具必须归位、不得打扰别人这几点之外,其他一概自由。

孩子失去了发展自己的自由,也习得了限制别人自由的习惯。这就是我们成人好控制盒压制他人的最根本的原因。我们从未有过自由发展潜能的机会,我们就会根深蒂固地认为自由是有害的。

在人的一生中,拿出6年时间给孩子,并通过孩子发展自己,是最有价值的。我知道许多妈妈为没能做到这一点而后悔!在这个过程中,我们也能一分一秒的成长,孩子也一分一秒地成长。只有付出心血,让成长的一分一秒积攒起来,才可能成就一个非常成功而幸福的孩子。

当成人不能理解孩子的某些做法,而孩子在哭闹着坚持时,我们难道不能问个为什么吗?当你不知如何办时,给孩子自由难道不是个好办法吗?尤其在孩子小的时候,正是他的审美观形成和构建的时候,老师和家长一定要在这个时候给孩子提供形成审美观的条件和机会。

就是说,宁可让他“浪费一点”,也不能破坏孩子这种完美的追求。因为这个时候借鉴的观念还不能在他心中形成,但是审美的观念却是正在发展的关口,一定要帮他建立起来。

心理学家认为,在儿童期间,一是建立儿童完整的人格和开发儿童的智力,另一点就是培养儿童的审美观,。审美观建立的好坏,决定孩子从小到大能否远离丑恶和犯罪,也就是说审美在某种程度上是一种道德观。

儿童认识成人不以成人的语言和表情来衡量和判断,儿童是用心灵感受你。你的虚假,儿童用她的心灵马上就能感觉出来。

有人说:你们学校的孩子是不是有点弱智啊,站那儿半小时、1小时,一动不动看着你。我说:这才是正常的孩子,他在观察。孩子观察和思考的时间较长,孩子越小,用的时间越长,观察久了他就有深入,就有洞察。孩子会看透你。长久地观察也是一种专注。蒙特梭利说:“专注是科学家的品质。”一个人没有这种品质不可能会成功。

第十三章 自由和纪律

蒙特梭利强调说:纪律必须是建立在自由的基础上的。人必须是自己的主人,这是第一点。当你是自己的主人的时候,当你自动遵循某种生活准则的时候,那你就有自我控制能力了,人的这种自我控制能力我称之为纪律。

我们必须严格避免抑制孩子们的自发活动,显然这是指在行为上给孩子自由,孩子们有了自由就能选择自己感兴趣的东西,因为是有兴趣的,孩子就会反复做那件事:在这样反复练习中,就会产生专注,也会产生有序。因为长久的专注,儿童会逐渐感知和把握事物的规律病顺应这种规律,最早的纪律形成了。

所以我们可以这样理解,蒙特梭利所说的生命的纪律是指秩序,治理的纪律是指专注,行为的纪律是指顺从,儿童能遵守事物的法则,也就是能顺从规则。有什么样的纪律能超过这种纪律呢?

提升人的生命状态称为我们努力的一个方向。

专注思维活动,专注产生智慧。智慧需要有自由的时间和空间保证,更需要行动的自由。人的行动越多地运用智慧,人就越能保持内心的平静。一个人在工作中,他内在的智慧得到了极大的发展,他内心越平静,他越是守纪律。所有的儿童,当你给他提供智力发展的所有条件,他就会特别地出息:睿智、平静、守纪律。

人生下来之后,有一种自然法则,这种自然法则就是不断地、不停止地发展生命,儿童没有一秒钟会放弃这种发展,所以活动中的儿童是最正常的儿童。

让儿童自由地发展会出现一种“选择自我”的趋向,这种趋向一旦出现,儿童的智力活动就会开始按照一个轨道发展。

在蒙氏教育中,智力的发展不是放在首位的,人格的发展才是第一位的。人格发展正常了,智力发展也就正常了。而纪律不过是一种儿童乐意遵守的规则而已。这都必须依靠自由。

这个结果就是自由和尊重的结果,只靠惩罚和所谓的教育,只能使孩子暂时控制自己的行为,他惧怕你的威力。但是靠这种尊重,靠老师对他始终不变的尊重态度,时间长了,尊严和自尊占了首位。在儿童那里,自由是快乐的自由,纪律是快乐的纪律。

第十四章 放下陈旧落后的教育经验,走向理解的爱

父母都会说:“我很爱我的孩子,我牺牲了很多。”但是,这种所谓的爱,把儿童的辨别能力、自卫能力和自立能力给剥夺了。这种照顾实际上是成人对自我的心理和观念的一种照顾。

蒙特梭利说,人类的进步与发展就在于如何把潜意识变为意识,其中包括对儿童的教育。警惕自己的潜意识,把潜意识提升上来,才叫真正的爱。

每一个孩子都会以自己的能力衡量他活动的范围,通过这种衡量,他以后就能把握自己的行动,病正确地决定下一步的行动。人的天性中都有创造和探索的冲动。

儿童有他与生俱来的自护能力,并且这种能力必须别使用。

如果这个幼儿园是儿童的家,如果你真爱儿童,那会发现,让儿童进来,让儿童自由地活动,自由地抒发自己的感情,他真把它当家,他会放松、愉快,这样,孩子才会大脑清楚,才会发展地更好。一个家不应该有太多的规则,有几个基本规则就足够了,儿童英国可以做他想做的事,为什么不呢?

爱儿童,能使儿童自立,爱儿童,能使儿童自尊;爱儿童,能使儿童对这个世界充满了探索精神。如果你爱孩子,你就应该让孩子按照自己的生命要求去发展。

为什么人的童年如此漫长?就是因为人类的童年包含了一个精神发展的过程。

儿童依靠吃来认识世界,在6岁以前,吃是他认识世界的主要途径。

爱孩子需要学习,学习用正确的科学意识取代过去从生活中积累下来的潜意识,然后再把正确的意识变成潜意识。

人的成长依靠什么?依靠发自内心的爱。

家长要学会爱孩子,要做到这一点,就要和自己的潜意识做斗争。给孩子最好的爱,就是发现主观意识之外的东西,“了解儿童生命成长的过程,并且为这个生命成长的过程提供他所需要的东西。”

家长的生命状态越好,越能理解孩子。当我们了解一个人时,我们通过他对待孩子的态度就能知道他的状态。人格状态越统一,他的思想、语言、行为三者就越融为一体。

第十五章 发展心智与掌握知识

对儿童来说,掌握知识并不重要,重要的是掌握学习知识的方法。生命的成长是大自然赋予我们的本能,没有人能遏制的了。在生命成长的过程中我们随时随地都在接受知识,假如你有这种成长的经验,或者说这种经验因为不断重复而变成了能力的话,对这些知识,你会发现他的内在规律,会很快掌握它。

幼儿时期学什么东西不重要,重要的是让儿童自己发展自己的心智、生命、认知能力、认知技巧,这是最重要的。

第十六章 “爱和自由”的教育实践

我先讲“美与环境”。对我们来说,环境首先是一种感觉,我希望它简洁、明快、协调。在蒙特梭利教育中,教室的整个环境布置有一个颜色的规定。白色、粉色、米色,这三种颜色选择哪一种都行,作为教室的基本色。当老师用世界名画来装饰教室时,我们发现一个孩子站在那儿专注地观赏者,老师留意了以下,这个孩子看了14分钟。所以,我们布置房间要以最高的审美为出发点,而不是所谓的“童心”。

在反复中,儿童逐渐学会了观察,有了观察就有了这个教育成功的第一步,儿童才能够进入工作的状态,最后产生纪律。

孩子们在6岁以前不是靠别向别人学习来建立概念的,他是依据自己对生活和事物的体验建立概念的。

用“三段式”将的概念,儿子都记得较好。“简洁”是幼儿教学的妙法,它使得语词袒露,直指对象。用图画帮助记忆是一种辅助性的记忆方法,对老年人有帮助,对儿童一点帮助都没有,不仅没有,而且会更糟。

教学的第三个要点是“客观”。蒙特梭利说:“教授必须以不表现出教师个性的方法进行,仅仅突出教师想要孩子注意的客观对象。”

如果孩子对这个东西不感兴趣,那就不要继续进行,也不要让孩子感觉自己犯了错误,或是觉得他自己不懂。儿童的自行是建立在对自己能力的把握上,而不是同别人比聪明,因为你永远不可能比每个人聪明。大自然赋予了我们每个人独特的特性,我们不必为比人比自己多了点什么而感到自卑,我们应该发展自己,这个世界才叫丰富多彩。让孩子在一个秩序的环境中发展自己,这就是很了不起的客观态度。

蒙特梭利说,老师的启蒙作用相当于什么?好像一个人独自在森林中漫步,宁静、愉快、沉思,任凭自己的内心世界徐徐展开。这是远处传来了有氧和谐的钟声,这种钟声把他唤醒,使他比以前更加强烈地感受到这里的平静和美丽。而以前他对此有一种朦胧的感觉。成人的启蒙只起到这样一个钟声的作用。

儿童虽然具巨大的潜能,但他需要一个缓慢的发展过程。这个过程他需要成人的启发。教具是儿童潜在能力得以肉体化的工具,他是儿童的自然环境。

日常生活训练中的跟盯到位不是目的,而只是一个教学方法,而我们所有的方法都是为了培养儿童的专注力。我们不要因为这样的一个规则而破坏了教学的真正目的,专注是儿童形成所有品质的关键。

教具本身内在的逻辑和规律,实在长时间的操作中偶然地突然发现的。这样喜悦一点产生,孩子明天还会继续做,如果在他产生喜悦的一刹那间打扰了他,这个经验就没法产生,他被破坏了。我们知道形成经验的过程是一个很艰难的过程,但破坏经验就太容易了。

阅读时每天的开始,也是最重要的内容之一。然后是静坐,我们在许多书中看到静坐对人的智能开发的作用。静坐结束后,我们要告诉孩子我们所拿的所有东西最后都要归位。谁先拿,其余的人必须等待。

老师要告诉孩子:“别人的东西不可以拿。”儿童自己的东西也必须受到尊重,包括分享。儿童不愿意将自己的东西给别人的话,任何人都没有暗示、强迫孩子把东西给别人的权力。也不能用夸奖和赞赏来刺激孩子把自己的东西给别人。因为儿童正式感觉自己私有财产的敏感期,强制儿童将自己的东西给别人就意味着教孩子去强行拿别人的东西。

成人用语言来教育儿童没有太大用处,但在动作的过程中儿童会自己形成自己的经验。

主题课的内容主要是告诉孩子日常生活的规则,如果时间太久儿童会厌烦。

给儿童的宽容一定要宽容到让他自己故意破坏一下,去感知对与错。第十七章 因为有爱而愿意顺从,因为有意志而能够顺从

我们谈论儿童品格时,都要谈两点,一是顺从,二是意志。

孩子的顺从几乎是无限的,而且无限得感人。在顺从中,儿童的意志力也就出现了。

有时孩子还不能从理智中决定行为,他是从爱中决定顺从,从意志中执行顺从。

蒙特梭利告诉我们,传统教育在很大程度上压抑和强迫了儿童,长久以来儿童突然发现,他不得不服从某一个人或某一位老师,这是他内在产生出极大的压力,这个压力当老师不在或者没人控制时就会爆发出来,他就开始胡闹。所谓有压迫必有反抗。

实际上,蒙特梭利教育的孩子最懂得遵守社会准则与纪律。而且他们说道做到,他们能够把握自己到底多大的意志来遵守某种规则。

接受蒙特梭利教育的儿童,在正常状态下都有自我控制的力量,他会自己明白在什么场合下应当怎么做。在自由中,如果无人扰乱儿童的话,儿童可以用心灵观察环境,自我调节。

这样的儿童是作为一个精神自由的人存在的,他在任何环境中都能感知到这个环境需要遵守什么样的规则,他应该采用什么样的姿态。

自由状态中的儿童,因为受到了尊重,因为他所有的举止和动作都是依赖于自己的断定,那不守纪律的现象变成偶尔的现象了。

所谓天才儿童是什么样的人呢?他内在有一种驱动力,儿童一旦形成了自己的品质,这种品质就会不断告诉他“去干这件事”,他不做这件事就会觉得很痛苦。在这种力量的驱动下,儿童做一件事就会做得非常好。这种儿童叫天才儿童,他不依赖于任何成人对他的强制和扶持。

0到6岁发展精神胚胎,把精神胚胎实体化的这个过程是建设性的。如果这些建设性的行为都得到满足的话,就像蒙特梭利说的,他所有的行为就都是善良的,他一生的目的就是不断地完善自己,包括恋爱与理想。

当一个人负有理想的时候,这个理想实施的过程,就是意志力的表现过程。30岁以前是一个准备自我的过程,30岁之后,是一个不断冲向完善的过程,是一个从生到死不断自我完善、心灵净化的过程。假如人的正常状态是上述这个情形的话,意志对人就非常重要。

口授过程就是一个剥夺儿童意志的过程。儿童必须通过生活自立而获得身体上的独立;必须通过自有的选择而获得意志上的独立;必须通过不受干扰的工作而获得思想上的独立。

问题的关键是,意志的发展是一个缓慢的过程,是通过与环境有关的持续互动而发展起来的,因此很容易遭到破坏。蒙特梭利提到,在意志的形成过程中,人的精神是一座在秘密中自我构建的建筑物,他的建筑者既不是母亲也不是教师,而是儿童自己。无论是母亲还是教师,他们唯一能够做到的就是帮助儿童工作,“帮助”是他们的任务和目的。

事实上,意志只有凭借一个人自身的力量才能得到发展。儿童的想象力、创造力、意志力是在他们自发的活动中建立起来的,并不依靠我们没完没了的说教,我们不能把儿童的意志和想象闲置,意志一旦被闲置起来,一个人就会失去了成功的品质。

儿童的精神内部进行着远比教师、父母想象的更崇高的工作,他0到6岁一直在做一件事,就是建构自己的精神,父母和老师只能做一件事,就是给儿童提供帮助。

第十八章 孩子达到顺从的三个阶段

顺从就是这样一种感觉:荣耀和快乐。意志是服从的基础,先有意志后有服从。

当规则难度太大,儿童没有能力遵守时,强迫儿童,只能给儿童再制造一个不诚实的品质。幼儿期是形成意志的关键期,儿童都在学着依自己的能力遵守规则,顺从事物的规律,建立真正的顺从,但难度太大就会带来我们意想不到的恶果。

顺从才是儿童的正常状态。当儿童不顺从的时候,正是他没有能力顺从的时候,那是他的意志力没有完善。

顺从分为三个阶段:第一个阶段是,儿童有时顺从,但并非时时如此,在这个阶段里,顺从与不顺从是相互交织的。这可能给你留下“任性”的印象。我们的很多孩子回家以后的表现令父母头痛:“唉!这个教育不行,我们的孩子才去了一两个月,回家已经任性得不行了。”

第二个阶段是,儿童不再因缺乏控制而导致障碍,如果儿童具备了这种能力,做起事来就不会有障碍。比如说,他端水,能够控制自己的手和身体,使水杯里的水不洒出来,她就没有障碍,这种能力一旦建立起来,教师或家长请他帮忙时,他会快乐而兴奋地去做,他在这个时候就能顺从,以便在真实地生活中检验自己的能力。这样她的能力就会得到进一步的巩固,这是他迈向顺从之路的一大步。

第三个阶段,儿童会渴望顺从,这时顺从只是转向他认为优秀的人。他突然发现能够从这个优秀的人那儿获得指导,获得帮助,从而产生了新的热情,变得渴望顺从了。当人达到某种状态的时候,顺从便成了一种渴望。儿童已经意识到教师能够做自己不能做的事情,他对自己说:“因而她能使我变得与她一样聪明。”当儿童有一天忽然认识到一个成人的能力超出他的时候,他就愿意顺从了,这就是生活。蒙特梭利说,顺从应为人类社会带来益处,若没有顺从,社会生活就会变得杂乱无章。

儿童要我们抱的时候,完全是一种心理需求,结果这个强烈的心理需求常常被认为是“任性”。所有的儿童发火、发脾气都是有原因的,都是因为某种需求、某种发展的愿望没有得到满足。

儿童在漫长的头6年不断按自己的心智发展、并建立相当的能力后,他开始把握事物的本质和规律,并且开始顺从这种规律,第三阶段的顺从就建立了:顺从真理。

第十九章 儿童的优秀品格如何形成

蒙特梭利说:儿童是成人之父。人对周围世界的适应能力是在生命的头6年就开始了,如果头6年儿童按照内在的指导正常发展,他自然而然就是篮圈中的人,不用任何人来教育,别人就是打他、骂他、不让他追求完美,也是不可能的,他就是要追求完美。

而那些在篮圈里的人则完全处在一种自由状态,他的整个生命是向善向美的,任何东西不可能约束他,包括一些世俗的道德说教,因为他远远超越了这些世俗道德。这种人就是完全达到自由状态的人,他一生的努力就是不断完善自己,一个人在完善自己的同时,所做的一切工作恰恰也是在完善这个社会。

但0到6岁心理发展好的孩子,绝对不会从众。一个好的蒙氏老师绝对不会让一大群孩子去“爱”她——离不开她,她所做的一切是使儿童自然发展。如果儿童能够得到自然发展,每时每刻都沉浸在自己的内在发展中,那么他对和自己内心发展无关的外界事物就不感兴趣。称职的父母也是这样,不要让孩子觉得这个世界上就是妈妈最好,剩下的都是危机私服。

我们观察一个正常孩子时会发现,这种孩子好像很“孤独”的,他沉浸在自己的世界中,不依附外界、揣摩外界。儿童在成长期不懂得什么叫不好,他的一切都是顺应自己内部的发展,他追求完善是一种自然状态,不费任何力气地趋向完善,他们对完善的寻求不是一种牺牲,而是他们生活的本身。

儿童对于成人来说是高状态的人。蒙特梭利认为,一个人的思想境界达到较高水平就会对社会产生推动作用。我们所谓创造世界的人,是说这个这个社会有推动作用的人,是愉快的人,是自我完善的人。虽然这个是个世界上白圈里的人多,篮圈里的人少,但篮圈立的人创造的精神财富却更可能对人类的进步产生推动作用。

人类的整个目的是什么?我认为就是完善自己。

面对一件事,很多人都会说:“这件事是不可能的”。为什么呢?原因是他们总是在同自己作斗争,而那些没有同自我作斗争的人,却把全部精力放在了一件事上,他克服各种困难,这件事就成功了。篮圈里的人把所有注意力都放在了完善自我上,白圈里的人把所有精力都放在了自我挣扎上。

要从最现实的事情做起,那就是让儿童完全自由地听从内心的驱动去做他的事。只要我们能做到这一点,我们的孩子就会发展的很好。

一个人的能力并不取决于他读了多少书,而取决于他人格的完善,这样的人在心理上没有障碍。没有障碍的人身上有一种力量。这种力量驱使他把所有注意力都集中在一件事情上,他一心一意要把这件事办好。

如果你以一个积极的心态去看别人、看世界,你的心情就会很舒畅。如果你觉得处处险境,事事难办,总有人在算计你或阻挡你,你就会分心、沮丧,就没有办法把注意力放在最重要的问题上。琐碎把我们束缚在了小事上,远离了人生的目标。

第二十章 怎样努力才能为孩子创造好环境

大自然创造了每个人,每个生命都是不同的。而每个人都能够自发地建立起一套生存和发展的系统,这是大自然赋予人的本能,因为这一点世界才变得精彩,变得有创造性,变得充满生机。

以为心理学家说过这么一句话,个性跟创造力肯定联系在一起。实际上每一种个性都是好的。

儿童将依据自己的个性建构他自己的思维和情感方式。

蒙特梭利认为:想象力和创造力,这两种能力是在儿童语环境交互作用下建立了心智能力才发展的内在天赋能力。因为儿童要将环境中或得到知觉加以组织,所以环境又必须真实。这样,儿童才会将事物的主要特质抽象化,因此而成功地联合他们的形象,保存在意识的最前面。蒙特梭利强调,这种抽象能力必须具备三项特质:第一,要有惊人的注意力以及全神贯注的能力,这是几乎在沉思时才能出现的一种状态;第二要有相当的自主与独立判断的能力;第三,要有随时期待着接纳真理与事实的信心。

在教学中我们发现,很多孩子不按教师教的方法学习,他很快就总结出自己的“一套方法”,这是最重要的,也是最令我们老师欣慰的。

传统教育中的“填鸭式教学”,不管孩子的兴趣到了乜有,试图通过引诱和奖励来唤起学生的热情,往孩子脑袋里使劲“填”所谓的知识。在这种教育状态中,儿童的创造力深深地埋葬,6岁一过再也没有机会开发出来。新的教育方法就是使孩子不仅要知其名,而且要知其实,知其然,认识事物的内在规律。

知其然也不是最终目的,而只是一个结果,因为孩子感兴趣,所以反复练习,因为反复而专注,因为专注而产生了自我控制能力,因为有了自我控制力而有了意志,有了意志力能深入到事物的本质上。所以知其然只是一个工具,借助它使得儿童自我发展,这本来就是一个自然的过程,在这个过程中,知识、学习变成了附带物。但是当我们把这一切反过来,把学习和知识作为最终目的时,孩子的灾难就来了。我们知道,很多灾难的根源在于此。

我们的工作,就是给儿童一个好的发展环境,这是一个高难度的工作。

从原则出发,这个环境要求自由、美好、真实、自然,其中一个关键条件就是老师。如果一个成人的生命是一成不变的,他的个性就会僵硬,他一成不变,他就没有一个自我成长的过程。每个人一旦处于变化中,他就会像一条河变得有了生机。你必须是一条流动的河,否则你永远无法感知你的孩子。

老师就是这个环境中的流淌的河流,如果老师不断发展自己,整个环境就会变得有生机。

儿童在富有生命的环境中能够自由地发挥自己的一切潜能,如果你创造的环境是一个没有生命的环境,整个环境就会制约孩子的发展,因为在这种环境下你感知不到孩子的成长,“老师必须对生命的采取开放的态度。”如果这个老师的生命是在成长中的那么他就会对自己、对儿童、对整个生命状态采取一种开放的态度,会用一种等待的态度对待孩子。如果这个老师的生命是静止的,他看不出孩子的任何变化。

如果你的生命状态是很强盛的,不断发展的,你就能给儿童创造一个富有生机的环境,这样一个环境,儿童能从你身上感知到。儿童依靠我们的爱而获得安全感来发展自己。

蒙特梭利说:“儿童时期是属于自然的一部分”。记住,他是作为自然的一部分存在的。儿童英国从成人哪里获得精神中最优秀的部分。

学校必须对孩子的前途、对民族的素质负责,我们必须有最好的老师,使孩子有最好的人文环境,这是最高原则。如果你发现一个事物对你有帮助,你就应立刻抓住这个事物,因为它可能改变你。不断地抓住,10年以后,你全部变了,你会发现你把身边的人远远甩在了后面。

如果我们成年人能这样不断改变自己,我们就会发现,我们从儿童身上能吸收大量优秀的东西,毫无疑问。

所以,能发展自身是从事这个教育最关键的部分。你只要不断发展你自己,你就能够达到一定水平。所以蒙特梭利说:“教师是否能够参与不断变化中的儿童生活,是其中关键所在。”

第二十一章 关于“吃”的生理和心理问题

蒙特梭利认为道德观念是在12岁以后建立的。吃的东西对他太重要了,是他的全部世界,他只是坦然而诚实的使用他的自然本能。

在这时候,应该给孩子建立一种别人的东西不能动、自己的东西可以自由支配的道德观念。

自主选择是儿童意识独立的标志,这个独立的出现、尝试和应用,使孩子非常快乐和兴奋。

你使用这点钱满足了你孩子一个非常好的心态使得他成长呢,还是害怕浪费这点钱,非要买你认为对他实用的东西不可?

“吃”对儿童意味着心智的发展,意味着通过口对事物进行认识,意味着自尊,意味着选择,意味着意志力的形成。所以吃和玩是儿童两大主要任务。

阻碍他尝试,就像阻止我们看这个尽在咫尺的世界一样。记住:努力让他满足。

经济条件的好坏在我看来并不影响孩子的发展,钱多钱少没关系,你可以根据自己的条件决定给孩子买东西的钱数,问题的关键在于你是否把选择的权利交给了孩子。

长久的观察让我得知,儿童的身体是知道饥饱的,并且能自我调节,通过自身的感觉来调整饮食结构。所以,我常常把不同的事物放在桌上,由儿童自己选择——选择吃的时间、吃的事物。不要像孩子所说的那样:“我们多辛苦呀,又要吃东西又要睡觉。”

第二十二章 孩子的问题出在哪儿

蒙特梭利说:“儿童所有的歧变都有一个根源——儿童不能实现他发展的原始计划,在他的发展期遇到了一个敌意的环境,他的潜在能量本应该通过实体化的过程展现出来。”

成年人认为儿童不断地去训中一些会动会响的东西玩是很危险的,他们制止儿童区认识并学习怎样避免危险。这种不断地引诱,只产生了一个结果,就是把儿童内在的精神胚胎逐渐地蒙蔽起来,儿童自己也不知道他的内在到底要他干什么。在这个过程中,儿童就出现了一个最致命的弱点:好动,不断地动!当他的内在知道他去做那件事情的时候,一个外力不断诱使他去做另一件不符合他内在的事情。蒙特梭利说:这种现象就叫做心理能量跟运动不能成为一体。

心里知道自己该去做一件事,而所做的事情却正好相反。这种现象在我们成年人中间大量存在。

人是要有一个终极目标的,人应该自始至终按照那个目标前进,儿童尤其如此。这个目标非常明确。但是通过这个目标的是活动。如果你不让他这样发展,这个终极目标就被成年人阻碍了。蒙特梭利说:心灵本身应该通过自发的体力活动来塑造。一定要明白这句话,心灵应该通过自发的体力活动来实现。

蒙特梭利说:当漂泊的心灵找不到他可以工作的对象时,他就被图像和符号所吸引。儿童整个心智发展是一个活动的过程。他就是通过自己来做发展自己的心智的。如果他做不到这一点,他的心灵就会到处漫游——因为找不到要学的东西,儿童会很痛苦——那么在这种痛苦中,就会像蒙特梭利所说:饱受这种失调折磨的儿童会坐立不安地乱动。他们充满活力和不可压抑,但是毫无目的。

自由,让孩子做他自己愿意做的事情是治疗神游的最好办法。

蒙特梭利教具的整个操作过程是有规律的。儿童天性喜欢规则,并为发现规则而充满喜悦,这种喜悦又会促使儿童进行更高、自主自觉的智力活动。

因为神游是一种逃避,逃进游戏或者逃入幻想世界常常会掩盖已经分裂的心力。神游代表了自我的一种无意识的防御,这种自我逃离苦难或危险,把自己隐藏在一个面具之后,实际就是神游状态。对成年人来说也是如此,当我们没有办法解决这个问题的时候,我们总是处在一系列的幻想中,进行喘息和自我安慰。

佛洛依德在《爱的艺术》中明确告诉我们:父母对儿童真正的爱就是关心她的成长。这是你所能做到的最好的。因为关心人的成长是一个极其复杂、极其艰难的过程。如果一个母亲关心孩子的成长,不仅仅意味着一个家庭的希望,还意味着一个社会和一个民族的兴旺。

神游的第一个特点是找寻外人的肯定。

第二个特点是,让一个人远离他的发展目标和路线。

游戏是游戏,当我们试图把知识放入游戏中,久了就会出现学习上的心理障碍。

心理状态好才能接受挑战,而迎接挑战需要勇气。

心理状态好也能承受压力和挫折。

如果一个孩子,他的心灵发展正常,他一步就可以看到问题的实质。当他一步能看到问题的实质时候,他就能够说出自己的见解,因为他不缺少勇气。

第二十三章 蒙氏教育思想适合中国的孩子吗

蒙特梭利教育方法是要提高人的基本素质,是人的基本品格,只有充分发展人性,才能创造出未来的新人。

关键在于问题的起点,我们工作的目标。把注意点放在孩子那儿,我们就能接近真理;当我们面对儿童,问无数个为什么时,我们就接近了儿童,也接近了真理。

儿童将依靠自己的内在精神发展自己。现代教育的目的是发展生命,极大地发展人性和开发人的潜力。

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